آزمایشگاه انسان‌شناسی

کارکرد یک مکان:برج مخابراتی در نقش یک نماد(زیبا مغربی)

azmayeshgah-borje tehran.jpg

ساختن یک نماد برای یک شهر اتفاق جدیدی محسوب نمی شود، نماد های شهر ها یا به عبارت دیگر کشور های دیگر جهان را به راحتی می توان به خاطر آورد. برج ایفل نماد پاریس، مجسمه آزادی نماد ایالات متحده آمریکا و اگر به کشور های همجوار نگاهی بیندازیم، برج العرب را به عنوان نمادی از امارات متحده عربی به خاطر می آوریم. شاید یکی از نقاط مشترک این نمادها ارتفاعشان باشد. علاقه انسان مدرن به ارتفاع علاقه ای تازه به شمار می رفت، علاقه انسانی جدید ومقتدر که به او اجازه داد تا با کمک علم خویش، بر طبیعت فایق آید و جاه طلبانه پرواز را تجربه کند ویا بر فراز آسمان خراش هایی بایستد که تا کنون هیچ بشری آن را تجربه نکرده بود... ادامه مطلب

دین و مدرنیته: گفتگو با براین ترنر(محمدرضا جلانی‌پور ترجمه هادی نیلی )

goftegou-brayan turner.jpg

براین ترنر (Bryan Turner)، جامعه‌شناس شهیر انگلیسی تا سال 2005 ریاست دانشکدة علوم اجتماعی و سیاسی دانشگاه کمبریج انگلستان را به عهده داشت و هم‌اکنون نیز در موسسة پژوهشی آسیا در سنگاپور ریاست گروه تحقیقاتی جهانی‌شدن و دین را برعهده دارد. وی که در زمینة نظریة اجتماعی و جامعه‌شناختی، جامعه‌شناسی دین (به ویژه جامعه‌شناسی اسلام) و جهانی‌شدن آثار درخشانی منتشر کرده‌است هم‌اکنون در حال تألیف اثری در باب جامعه‌شناسی دین برای انتشارات دانشگاه کمبریج است... ادامه مطلب

ناباروری و باورهای مذهبی(بهمن بهرامی)

azmayeshgah-fecondation-bahrami.jpg

به طور متوسط حدود 15-10 درصد از زوجین در ایران ناباورند. در دو دهه اخیرموفقیتهای قابل توجهی در زمینه تکنولوژی نوین باروری حاصل شده است، و زوجین نابارور نیز در مقایسه با گذشته محدودیت قانونی برای استفاده از این تکنولوژیها روبرو نمی باشند. با این حال، همه زوجین نابارور از این تکنولوژیهای جدید استفاده نمی کنند و تصمیم گیری در مورد استفاده از این تکنولوژیها متاثر از درک آنها و نیز انتظارات و نگرش جامعه نسبت به استفاده از این تکنولوژی است. از اینرو ارائه شناخت عمیقتری از درک و نگرش زوجین نابارور می تواند جنبه های اجتماعی- فرهنگی تصمیم گیری زوجین نابارور در استفاده از این تکنولوژیهای مدرن را روشن سازد... ادامه مطلب

معبد آناهیتا – دروازه شرقی کرمانشاهان(بهمن بهرامی)

azmayeshgah-anahita.jpg

عده ایی از محققین بر این عقیده اند که این معبد از ترکیب معماری سبک ایرانی و یونانی بنا شده است صفه محوطه چهارگوش به ابعاد 210 در 208 متر، در جنوب آن دیوار به قطر 5/18 متر و 24 ستون نسبتا هم اندازه و در دو طرف دو پلکان هر یک 30 متر طول دارد. سنگهای آخرین پله های کف معبد با تخته سنگهای عظیم الجثه مرمر و ملات بنا شده اند پلکان هر ضلعی حدودا 154 متر می باشد، دیوار غربی و شرقی هم هرکدام 5/18 متر قطر دارند. دیوار غربی 48 ستون، دیوار شرقی هم 24 ستون دارتد. قطرپایه ستون 180 سانتیمتر، قطر ستونها 130 سانتیمتر و ارتفاع هر ستون 55/3 متر است. بخش مرکزی معبد دیواری مستحکم و استوار است. ورود به این معبد از ضلع جنوبی آن ممکن بود... ادامه مطلب

پژوهشی بر گویش گورانی(بهمن بهرامی)(2)

azmayeshgah-gourani-2.jpg

گوران نام گویشی است که در مناطقی از استان کرمانشاه به آن تکلم می‌کنند، چنانکه طوایف مختلف هورامی و گوران همچون طایفه قلخانی از متکلمان آن می باشند و این بدان معناست که این واژه علاوه بر اینکه به زبانی خاص اطلاق می شود، نام یک ایل هم با عنوان «ایل گوران» می باشدکه منظور همان طوایف مختلف گوران زبان از جمله قلخانی ها می باشند. ولی به هر حال در مورد معنی و ریشه‌‌یابی نام «گوران» اتفاق‌‌نظر وجود ندارد چنانکه بعضی از صاحبنظران بر این عقیده اند که... ادامه مطلب

پژوهشی بر گویش گورانی(بهمن بهرامی)(1)

azmayeshgah-gourani.jpg

ابتدا در مقدمه پیرامون منشا و ریشه این زبان توضیحاتی داده شده است و با معرفی متون و منابعی چند که در این زمینه به پژوهش پرداخته اند و ارائه پیشینه تاریخی وارد موضوع اصلی شده ایم و پیرامون این گویش توضیحاتی به عمل آمده است و در پایان درباره دستورالعملها و قواعد، واژه ها و حروف مورد استفاده در این گویش درمقایسه با زبانهایی چون فارسی و عربی بررسی شده است و با نتیجه گیری کلی از مباحث ارئه شده، به نتیجه گیری از موضوع می رسیم... ادامه مطلب

انسان شناسی شهری: محله جلفای اصفهان(5): (مهدی حیدری)

azmayeshgah-esfahan-5-last.jpg

فضاهای قدسی مسلمانان: فضاهای قدسی مسلمانان نیز به دودسته مساجد و یک امام زاده تقسیم می شود.باید گفت که سابقه و تاریخ مساجد بسیار کمتر از کلیساهاست واین به آن علت است که مسلمانان در حدود دو قرن بعد به ناحیه جلفا آمده اند.همچنین مساجد این ناحیه سبک معماری خاصی را ندارند و تنها در مواردی جزیی مشابه کلیساهای مسیحی هستند. نام مساجد ناحیه جلفا عبارت است از:... ادامه مطلب

انسان شناسی شهری: محله جلفای اصفهان(4): (مهدی حیدری)

azmayeshgah-esfahan-4.jpg

گونه شناسی فضاهای کاری:فضاهای کاری و اداری ناحیه جلفا به چند دسته تقسیم می شود: 1.مراکز اداری:مراکز اداری چندی در محله جلفا وجود دارد که البته برخی از آنها منحصرا به ارامنه مربوط می شود.تعدادی از این مراکز اداری عبارتند از: اداره پست جلفا،دفاتر اسناد رسمی،بانکها و...واز جمله مراکز اداری ارامنه می توان به شورای خلیفه گری ‏،موزه کلیسا وانک و باشگاه آرارات اشاره کرد. ادارات و دفاتر خدماتی ناحیه جلفا تمر کز خاصی ندارند و در تمامی محلات پراکنده هستند این مراکز معمولا در خیابانهای ناحیه جلفا از جمله خیابانهای خاقانی و نظر شرقی و غربی است... ادامه مطلب

انسان شناسی شهری: محله جلفای اصفهان(3): (مهدی حیدری)

azmayeshgah-esfahan-3.jpg

در بررسی های تاریخی جمعیت جلفا به این مسئله پی خواهیم برد ،که منطقه جلفا به هیچ وجه دارای ثبات جمعیتی نبوده است.چنانچه در برخی مواقع این جمعیت زیاد و در برخی مواقع بسیار کم می شده است.این نسبتهای جمعیتی رابطه کامل و مستقیمی با شرایط اجتماعی داشته اند. اولین جمعیتی که از ارامنه وارد اصفهان شده اند را متفاوت ذکر کرده اند.فلسفی در کتاب خود این میزان را ((5000 نفر بر آورد کرده است.))(فلسفی؛1345؛207)اما اسکندر بیک ترکمان تعداد ارامنه را ((3000 خانوار نوشته است.))(ترکمان؛668). اگر میزانی را که اسکندر بیک ترکمان نوشته است در عدد خانوار به صورت حداقلی 4 نفر ضرب کنیم تعداد ارامنه وارد شده به اصفهان 12000 نفر می شود.لازم به یادآوری است که بیشتر منابع عدد 3000 خانوار را تایید می کنند... ادامه مطلب

انسان شناسی شهری: محله جلفای اصفهان(2): (مهدی حیدری)

azmayeshgah-esfahan-2.jpg

در ابتدا باید بدانیم منظور از یک محله چیست و چرا یک منطقه جغرافیایی را محله مینامیم؟قبل از این که به توصیف وضعیت اجتماعی محله جلفا در گذشته و حال بپردازیم، لازم می‌آید که به اجمال به تعریف مفهوم محله‌، کارکرد و اهمیت آن در ساختار شهری بپردازیم و از این طریق تا اندازه ای حدود محله جلفای اصفهان را نیزمشخص کنیم. محله از عناصر اصلی شهرهای اسلامی است که علاوه بر آن که بر مورفولوژی شهرها بسیار تأثیرگذار است و شکل و شمایل خاصی به شهرها می‌دهد، از آن جهت که محله، مبنایی است برای انتقال فرهنگ، شکل‌گیری هویت، برقراری نظم در سطح شهر و....، به لحاظ اجتماعی نیز به شهرهای اسلامی، حالت و موقعیت خاصی داده است، به گونه‌ای که به عنوان یکی از مهم‌ترین ویژگی‌های شهرهای اسلامی از آن یاد می‌شود... ادامه مطلب

انسان شناسی شهری: محله جلفای اصفهان(1): (مهدی حیدری)

azmayeshgah-esfahan-1.jpg

اصفهان یا سپاهان در عهد پادشاهان هخامنشی اقامتگاه سلاطین این سلسله بوده است . در حالی که تمامی شواهد و قرائن بر آن دلالت دارد که اصفهان در دوره های هخامنشی ، سلوکی ، اشکانی و ساسانی آباد و پر رونق بوده است . امروز جز نام سپاهان بر سکه های دورهء ساسانی هیچ اثر در خور توجهی از دوره های مذکور بر جای نمانده است .مورخان و جغرافی نویسان قرون نخستین اسلامی بنای شهر اصفهان را به پادشاهان پیشدادی نسبت داده اند ... ادامه مطلب

آیین یارسان در ارتباط با ادیان کهن ایرانی(بهمن بهرامی)

azmayeshgah-yarsan .jpg

آیین یارسان ترکیبی است از آیینهای کهن ایرانی همچون زروان، زردشت، مانی، مزدک و میترا. یارسانیان به بهشت و دوزخ اعتقادی ندارند بلکه اعتقادشان به حلول روح است، باور به حلول روح هم از آیینهای ایرانی همانند زروانیسم و زردشتی نشات می گیردکه در آن اساس و پایه بر عملکرد خوب و بد، تاریک و روشن، صداقت و دروغ متکی می باشد و بنا بر این اعمال، روح با تکیه بر اصل «دونادون» و جامه به جامه شدن در «هزار و یکمین» جامه به «جاودانگی» یا همان مفهوم «نیروانا» در نزد هندو ها و بوداییان می رسد... ادامه مطلب

انسان شناسی سالمندی : بیماری های سالمندان شهرستان بهشهر (نسیبه حکمت)

azmayeshgah-salmandanbimar-behshahr .jpg

تحقیق حاضر سعی دارد ضمن بررسی بیماری هائی که در اثرکهولت سن و پیری در افراد سالمند بروز می کند به بررسی هزینه های درمانی این بیماری ها و همچنین حمایت های دولت در ارائه ی خدمات درمانی و تسهیلاتی که در این زمینه به سالمندان می دهد ، بپردازد . بدین منظور در این تحقیق با بررسی سالمندان شهرستان بهشهر و با مراجعه به بیمارستان ها و مراکز بهداشت این شهرستان به عنوان یک مطالعه ی موردی ، به بیماری های سالمندان و حمایت ها و پشتیبانی های این مراکز درر کاهش هزینه های درمانی این قشر ، پرداخته شده است ... ادامه مطلب

فناوری اقتدار گرا(بهمن بهرامی)

azmayeshgah-technology.jpg

در جهان امروزی فرهنگ صنعتی شده بر همه‏چیز مهرى یکسان مى‏زند چنانکه رسانه های ارتباطی همانند فیلمهاى سینمایى، رادیو، تلویزیون، مجلات و در چند دهه اخیر فضاها ی مجازی همچون اینترنت، همگی باعث ایجاد سیستمی کاملا خشک و بی روح شده اند. ساختمانهاى پرزرق و برق مربوط به مدیریت صنایع و محوطه نمایشگاهها به همان شکل و شمایلى هستند که.برجهاى عظیم در همه‏جا خاک مرغوب زمین را تخریب کرده، علامت حیات خاک یعنی اکسیژن را گرفته و خود به عنوان موجودی جدید و دشمن فضای آزاد و سبز مى‏شود اما هر دو علائم بیرونى برنامه‏ریزى حساب‏شده شرکتهاى بین‏المللى‏اند... ادامه مطلب

انسان شناسی سالمندان: پارک ملت تهران(نعیمه میرزایی، زهرا صبری)

azmayeshgah-parke mellat .jpg

هدف ما از این تحقیق روشن کردن ایده و دید سالمندان با توجه به جنسیتشان به مسئله اوقات فراغت است. این که آیا بازنشستگی و فارغ شدن از کارهای پیچیده تربیت فرزندان مسئله فراغت را برای آنها از بین برده یا اینکه سالمندان نیز زمانی را به عنوان اوقات فراغت خود مطرح می‌کنند، جامعه و نمونه مورد بررسی پارک ملت است. و سعی کرده‌ایم یافته‌های تحقیقمان را از طریق مصاحبه و مشاهده مشارکتی دریافت کنیم و به سوالات فرضیاتمان پاسخ دهیم. این که اصلاً سالمندان چگونه اوقات فراغتشان را می‌گذرانند؟ آیا نحوه گذران اوقات فراغت بین جنس زن و مرد متفاوت است؟ مردان از این اوقات بهره بهتری می‌برند یا زنان؟ و... ادامه مطلب

انسان شناسی شهری آران و بیدگل(نفیسه ایمانی)(2)

azmayeshgah-aran-2.jpg

فضاهای حمل‌ونقلی آران‌وبیدگل از طریق دو جاده اصلی به کاشان و از همین طریق به شبکه راه‌های کشور منتهی می‌گردد. به همین علت و به علت روابط اقتصادی و کاری گسترده‌ای آران‌وبیدگل با کاشان به عنوان نزدیک‌ترین شهر به آن دارد، این دو جاده و امتداد آن‌ها تا مرکز شهر دارای اهمیت هستند و شهر در حاشیه آن‌ها توسعه یافته است. این دو جاده یکی از «بیدگل» و دیگری از «آران» به سمت کاشان کشیده شده‌اند... ادامه مطلب

نگاهی به گویش گورانی(بهمن بهرامی)

parea-goorani.jpg

زبان از عوامل اصلی شکل گیری فرهنگ است چون با زبان ارتباط تسهیل می شود و بالبع ارتباط بیشتر باعث مبادله افکار و در نتیجه رشد فرهنگ می شود. در ارتباط با ریشه یابی واژه «گوران» گرچه نظرات متفاوت است اما به دین خاطر که گورانها قریب هزار سال است که بر آیین یارسان استوارند و در این مدت طولانی مراسم آیینی را در جم خانه با آواز «مور» به همراه سازهای آیینی علی الخصوص تمور (تنبور) برگزار می کردند، متون مقدس این آیین هم به این زبان نوشته شده است... ادامه مطلب

انسان‌شناسی شهری آران‌وبیدگل (نفیسه ایمانی)(1)

azmayeshgah- aran-1.jpg

موضوع تحقیق حاضر مطالعه انسان‌شناختی شهر آران‌وبیدگل است که در فرایند پیدایش خود با پدیده همسازی شهری مواجه بوده‌است. این تحقیق با روش کیفی انسان‌شناسانه و با تاکید بر بررسی هویت به مطالعه فضاها، زمان‌ها‌، نمادها، گروه‌ها و جماعت‌های شهری می‌پردازد. در این تحقیق نشان داده می‌شود که دو هویت بزرگ «آرانی» و «بیدگلی» در این شهر نتوانسته‌اند به ایجاد و تقویت فرهنگ شهری کمک نمایند و به مانعی در مقابل بازتولید هویت شهری تبدیل شده‌اند. این مطالعه به یافتن راه‌هایی برای ایجاد هویت شهری منسجم در این شهر، از طریق جهت‌دهی به پویایی‌های هویتی کمک می‌نماید. کلید واژگان: انسان‌شناسی شهری، آران‌وبیدگل، همسازی شهری، هویت شهری، هویت‌های محله‌ای، هویت‌های محلی... ادامه مطلب

بررسی مفاهی اجتماعی در فیلم پدر خوانده(مرجان والا)

gozaresh-godfather.jpeg

یکشنبه 28 بهمن 1386 دومین جلسه از مجموعه نقد فیلم‌های داستانی که گروه انسان شناسی فرهنگی انجمن جامعه شناسی ایران و خانه نواندیشان دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران برگزار می‌شود، به بررسی فیلم «پدرخوانده 1» اختصاص داشت. در این جلسه دکتر ناصر فکوهی با بررسی این فیلم به توضیح سیستم مافیا و به ویژه مافیای کلاسیک ایتالیا پرداخت... ادامه مطلب

انسان شناسی سالمندی: کار در آژانس های تاکسی شهرک قدس(غرب)(زهرا حق پناه ، سمیه نجفی، عاطفه شریف رضوی، فرزانه جلالی)

azmayeshgah-ranandeye agence.jpg

موضوع مورد مطالعه در این پژوهش کار سالمندان در آژانس است که اغلب به دلیل کافی نبودن حقوق ماهیانه بازنشستگی و نداشتن سرمایه و حرفه‌ای دیگر به شغل رانندگی در آژانس روی آورده‌اند. کار سالمندان در آژانس با توجه به موقعیت جغرافیایی آژانس و موقعیت اجتماعی-فرهنگی سالمندان مشکلات و مزایای خاص خود را دارد. آژانس‌های مورد مطالعه این تحقیق که در شهرک غرب قرار دارند از لحاظ امکانات و تسهیلات و همچنین درآمد و مزایای دیگر در سطح تقریباً مطلوبی قرار دارند. دلیل اصلی رانندگان سالمند از انتخاب این شغل بعد از بازنشستگی؛ معایب و مزایای این کار و نحوه اثرگذاری پارامترهای توسعه‌ای در این شغل، از جمله پرسش‌های محرک این پژوهش بود... ادامه مطلب

کلیه حقوق این پایگاه، برای پایگاه اطلاع رسانی ناصر فکوهی محفوظ است.